“三十年间有与无”之十五这一年的大事，回头去看，总与“南下”二字有关。从整个国家的角度看，最大的事自然是邓小平的南巡讲话与十四大开幕；就世界范围内的影响而言，这一年有克林顿的当选总统，有泰国的“动乱”与另一个铁腕人物索金达的下台，再就是南斯拉夫的炮火连天，还有卢刚在美国的杀人案；自然，还有“欧洲杯”和“亚洲杯”的足球赛和在电视上看到台湾“民进党”在会上大打出[阅读全文]

“祥和”与“足球是圆的” “祥和”一词与这一年的春节晚会有关；“足球是圆的”则是从第14届世界杯足球赛中凝练而成的人生格言。这一年的春节晚会可能是记忆中最少政治色彩的一次；具体内容早就忘了，日记中只记下了这么几个字，就是要带给人纯粹的欢乐。那些日子里，“祥和”一词已搞得家喻户晓，就如今天的“和谐”一样，一下子就铺天盖地而来。“祥和”讲的是一种主观感受的气氛，[阅读全文]

　“祥和”与“足球是圆的”　　“祥和”一词与这一年的春节晚会有关；“足球是圆的”则是从第14届世界杯足球赛中凝练而成的人生格言。　　这一年的春节晚会可能是记忆中最少政治色彩的一次；具体内容早就忘了，日记中只记下了这么几个字，就是要带给人纯粹的欢乐。那些日子里，“祥和”一词已搞得家喻户晓，就如今天的“和谐”一样，一下子就铺天盖地而来。“祥和”讲的是一种主观感[阅读全文]

“三十年间有与无”之十二　　“华山”，一个符号　　1989年4月，我们在武汉的一行五人(志扬、肖帆、萌萌、晓芒和我)，去陕西师大开一个“环太平洋文化讨论会”，画家李世南和评论家皮道坚说好了在西安与我们会合。　　那时，我的胆结石已经很严重，几乎每天饭后疼，疼得死去活来，但就是不知道世界上有“胆结石”这种病，原因在于不知道人体中有一个器官叫“胆”，而且里面会生出[阅读全文]

　“三十年间有与无”之十　　寻觅着自己的去向　　起伏、焦虑、不安。　　1月16日晚，坐车回华中工学院，见街道上熙熙攘攘，人来车往，一切照旧。　　1月21日在世南家聚餐，正琳大醉，酒后真言，方知人心之无所着落。　　世忠一家去了克拉玛依，我的另一位老朋友广勤，也定居于新疆且末，在那里为人家写“县志”。我们费了很大力气，才在地图上找到这个地方，心中的悲凉无以言表。[阅读全文]

　　“两会”正在召开，代表、委员们谈的多是民生问题、经济发展问题，这自然都是些很实际的问题，很必要。但我不知道当代表、委员们谈及社会和谐，谈及人的生存权、享受健康及受教育的权利时，是否可有人在更深的层次上触及当代哲学的一个热门话题：为承认而斗争。其中一个基本观点就是对人的生存而言，获得承认是人第一位的精神要求；这里的“获得承认”，就指的是人格上的平等与相互尊[阅读全文]

我们活在传统中，传统之为传统，一定是因为它具有着某种天然的合理性或正当性。

但就是这位在辛亥革命前一年才做到邮传部尚书及邮传大臣的人物，对近代中国命运的影响却远在无论是名位，还是事业都比他大得多的上百人之上，因为他一生中的敛财、施财却与这样几件事关国家命运的大事密不可分：一是自27岁入李鸿章之幕，便参与了所有的洋务事业，创办招商局，经手购买国外轮船，借贷大批款项建造铁路，然后又是电报、房产、矿利、股票、茶庄等等业务，总之终于使他从一名不第秀才，陛升为主管全国交通行政的邮传大臣，而且在财富的聚集上，也远超李鸿章之上。要论创立“市场经济”体制下的“官督商办”这种既有效也有利的模式，恐怕非他莫属。

我们生活着，我们就是生活，我们在自己身上可以触摸到情绪、欲望、感情；我们同时也是有思想的存在，于是有了干预性的克制与解释。

2月9日，郭德纲做客央视“新闻会客室”，与主持人有一番对话，使人感受良多。

　　人忽然都有了一种流失感。生活的节奏越快，物质上的享用越充裕，人的流失感反而越强。为什么？和年龄、事业心、怀旧、心境之忧郁有关？也许是，也许不是，但不管怎么说，总与对时间的感受有关。　　古代人的时间观无疑来自于“事物的自然变化”，所以有了一年四季的春夏秋冬，有了一天到晚的日出日落，人们也就相信了时间的自然循环。　　时间的自然循环或永恒轮回给了我们的心灵以极[阅读全文]

　　为什么要讲这个题目？有三方面的原因：　　第一， 现代性问题在某种意义上可以说就集中在犹太人问题上。　　现代性问题是一个什么问题？就我所知，人们已经给现代性下了几十个定义，从文艺复兴、宗教改革、工业化运动、新型民族国家的出现到资本主义的胜利，从技术化了的生活世界到世俗化了的圣经信仰，从康德、福柯对启蒙的不同定义到对生活的“另类化”玩味，从模仿、再现到断裂、[阅读全文]

　　为什么要讲这个题目？有三方面的原因：　　第一， 现代性问题在某种意义上可以说就集中在犹太人问题上。　　现代性问题是一个什么问题？就我所知，人们已经给现代性下了几十个定义，从文艺复兴、宗教改革、工业化运动、新型民族国家的出现到资本主义的胜利，从技术化了的生活世界到世俗化了的圣经信仰，从康德、福柯对启蒙的不同定义到对生活的“另类化”玩味，从模仿、再现到断裂、[阅读全文]

　　“知识分子”（intellectual）这个概念是近代才出现的，它与理性、知识在人们的“公共生活”中所起到的越来越突出的作用有关；或者说，人们终于意识到自己的“公共生活”实际上是被理性、知识建构起来的。关于这个概念是怎么流行起来的，作为我们日常用语中的“知识分子”与这个词语的本来含义有什么区别，我这里就不说了，因为可参考的文章太多；反正，“知识分子”不是[阅读全文]

　　人在一生中能看到的“好极了”的电影并不多。昨天（２月２８日）晚上中央电影频道播放的《圣—皮埃尔的寡妇》就是这样一部“好极了”的电影。　　故事的大致情节是这样的：十九世纪中叶（法兰西第二共和国时期），在远离法国本土的一个名叫“圣—皮埃尔”的小岛上，两个喝醉了酒的水手为了验证一个很无聊的争执而杀死了一位神父，其中一个名叫尼尔的被判处了死刑，按法律应该上断头台[阅读全文]

　　（一） 　　１９６６年５月１６日中午１２点，一辆破旧的三轮小汽车拉着我和我的妈妈，连同一个上面嵌着“汉中留念”的藤制箱子和几个纸盒子，离开了西安市，前往一个两百里外的名叫华县的地方。 　　我以后才知道那是一种放逐。 　　也是以后，我才意识到了那是一个富有命运特征的一天，因为就在那一天，中央下发了一个《五一六通知》，于是文化大革命正式开始了。 　　所谓命运[阅读全文]

　　2003年12月12日，我作为一名评委，参加了同济大学第15届“青年杯”辩论赛的决赛。双方辩论的题目是“长生不老是一种幸福还是不幸”，正方为土木工程学院，认为长生不老是一种幸福；反方是材料工程学院，否定这种说法。正方一色男生，气势轩昂，西装革履，反方三女一男，面有微笑，不卑不亢。这似乎暗合了某种性别上的隐喻：男性多喜长生，女性则更多倾向于今生的幸福。正式[阅读全文]

人类共有两种游戏方式：“零和游戏”与“非零和游戏”。“零和游戏”中参与者的机会相反：一方所得即为另一方之所失，双方的总和为“零”；在“非零和游戏”中，一方的胜（所得），对其他参与者来说不一定是坏事，“事实上，在极度非零和游戏中，所有参与者的利益完全重叠。当１９７０年阿波罗１３号上三名太空人设法使孤立无援的太空船回到地球时，他们所参与的是一场彻底的非零[阅读全文]

我们不能用一般意义上的道德或标准来衡量尼采，哪怕就是充溢全书的自鸣得意和自我尊崇，也只会为他语言的生机盎然和思想的超凡绝伦增添光彩。而这一切，也恰恰与这个时代的毫无高贵性可言有关 尼采是说不尽的，关于尼采的书更是说不尽。　　在所有关于尼采的书里，我只想介绍很薄的一本（大约十万字左右）——丹麦人乔治·勃兰兑斯（Ｇｅｏｒｇｅ Ｂｒａｎｄｅｓ １８４２－１８[阅读全文]